• 李白“身份证”上写他是哪里人?
  • 资讯类型:城市规划  /  更新时间:2013-12-25  /  浏览:3785 次  /  

原文题目:李白身份证考辨

 

作者:郑修平

 

       说起身份证,谁都明白,是国家对当时人身的一种替代文书。其实用价值,就是用作国家与个人,个人与个人之间进行各种社会交往的-种凭据。今天的身份证, 大家都看到了,无须再论。古人有身份证吗?肯定的回答?#27827;小?4史中的人物?#20889;?#24320;篇第一句话都是“X人,X地人”。“ X人”: 就是其人的姓名。“X地人” 这句话究竟是什么概念呢?本文断定,就是当时“家住哪里”( ?#19994;?#35814;细地址)。 如《?#21830;?#20070;》“张说传”中说:张说,其先本范阳人,后又移家河南之洛阳,因称洛阳人。“王维传”中说:王维,本太原祁县人,其父终汾州司马,徙家于蒲,(河东道治)遂称河东人。“颜师古传”中说:颜师古本琅玡临沂人,因官?#20973;?#38605;州(京兆) 之万年, 遂称万年人.“ 许景先传”中说: 许景先本常州义兴人. 后徙家洛阳, 遂称洛阳人.“ 王忠嗣传”中说: 王忠嗣本家太原祁人, 后徙家于华州之郑县, 遂称郑县人等?#21462;?#19978;述张说等唐人的传纪证明,古人的身份证,不单单是“家住哪里”,而?#19968;?#24517;须是当时的“家住哪里”。移家之前的原籍的老家并?#35805;?#25324;在内。可见古人身份证的条款,是无?#20806;?#21487;钻的。其?#21040;?#22825;的“身份证” 主要还是当时的“家住哪里”( ?#19994;?#35814;细地址)这一条款。移家后也必须重新更换身份证,原来的身份证也就自然作废了。也只有这样,才能体现身份证的?#34892;?#20215;值。

 

      表明-个人身份的因素种?#37073;?#35832;如:哪里出生、生辰八字、家庭出身、个人成份、祖籍、原籍、?#22270;?#22320;位、资格、以及经历、境遇等?#21462;?#20026;什么单单选择当时“家住哪里” 为法定条款呢?我以为这是因为“家” 和人-样,都具有特殊的属性。世上的人虽有千千万万,但没有-个是绝对相同的。世上虽有千千万万个“家”, 也没有-个“家”是绝对相同的。或则国别不同、或则省市不同、或则县区不同、或则?#20540;老?#38215;不同、或则村庄、房屋、门牌号码不同等?#21462;?#25152;以用独具个特殊属性的当时“家住哪里” ,而不用具有共性的“出生地”、“ 生辰八字”、“ 籍贯” 等条款 作为个人替身的身份证,才能保证千千万万个人的身份证各自不同。俚俗说得好,“跑了和?#20449;?#19981;了庙” 就是最恰当的比喻。

诗仙李白所作《将进酒》

诗仙李白所作《将进酒》

 

       李白是唐代著名的大诗人,当然他也有身份证。《?#21830;?#20070;•李白传》李白“山东人,家住任城” 的记载,就是当时李唐王朝认可的身份证。?#25105;?#35777;明当时李白“山东人,家住任城” 的身份证是当年李唐王朝认可?#21738;兀?#26681;据《?#21830;?#20070;》中的语气和1957年《?#21830;?#20070;》“出版说明” 及诸家论证,《?#21830;?#20070;》是?#21830;?#26397;当时的史官,奉当时?#23454;?#20043;诏,修撰的《实录》、《国史》(亦称《唐书》)这些唐朝的原始档案抄录成书的。?#28909;?#26446;白当时“家住山东任城” 的记载 出自唐朝的原始档案,当然就是李唐王朝认可的了。

 

      李白“山东人,家住任城”的身份证,又是李白唯-合法?#34892;?#30340;身份证。因为李白原籍的家在四川,他的身份证本应该是“四川人”。 然因当时他的父亲在任城为县尉,他于开元24年徙家山东,在任城自构酒楼安家落了户,入了任城籍。自然就与张说、王维等人-样,改称“山东任城人” 了。 又因为唐朝开元9年,宇文融“括户” 期间,制定了一条法律, 规定“不准两处征科”。 ?#28909;?#19981;准“两处征科”,自然就不准-人有两个身份证了。所以他原来的“四川人” 的身份证,也就自然无效了。李白从开元24年(36岁)徙家山东任城起,到乾元二年(59岁)他和他的家人,虽然永远的离开了任城,浪迹于江夏金陵之间,直至宝应元年(61岁) 病逝当涂, 其间再也没有入籍他地。 所以他“山东任城人”的身份证, 又是盖棺定论的身份证了。换句话说, 李白死后, 不管他的家人再迁徙何地, 都 与他生前当时“家住任城” 的身份证毫无?#32454;?#20102;。 既不能因此再补发一个新的身份证, 更不能对他生前“家住山东任城” 的身份证再作任何修改了。 这不但是个尊重与篡改历史的问题, 而且更是承认不承认李白其人的-个至关重要的根本问题。这就是说,李白死后,凡介绍李白其人者, 必须首先亮出李白“山东任城人” 的身份证。 只有 这样介绍李白,才能肯定你介绍的李白是当时李唐王朝承认?#21738;?#20010;李白, 而不是他人乱说的,或是冒名顶替的李白。被判极刑人的布告,往往都有“验明正身” -句话,其意义就是把本人与其当时家住哪里(详细的?#19994;?#20303;址)的身份证两相对照,是否绝对相符。

 

       然令人可笑的是, 李白逝世150年后 ,又有人对已经盖棺定论的李白“山东任城人”的身份证乱动手脚。竟然相继打造出了诸多条款各异的李白身份证 。诸如: 甘肃陇西人李白、秦州人李白、金城人李白、成纪人李白;陕西长安人李白;四川江油人李白;新疆哈蜜人李白、焉耆人李白;河南洛阳人李白;山东“鲁城南陵”( 今兖州市) 人李白?#21462;?#21478;外还有胡人李白;中亚碎叶人李白、条支人李白、热海人李白、阿富汗国人李白、吉尔吉斯坦国人李白、韩国人李白等?#21462;?#26412;来只有一个当时国家认可的“山东任城人” 李白,而李白死后,却又出现了近20个身份各异的李白。真真假假, 假假真真,在研究李白其人这个午台上已经表演了千年之久,至今还争论不己。 研究了几10辈子的李白, 竟然连哪个是真李白,哪个是假李白都

 

诗仙李白身份?#29976;?#20105;议

诗仙李白身份?#29976;?#20105;议

 

      上述这种10分令人可笑的责任应该归咎于谁呢?依我愚见, 首先应该归咎于《新唐书•李白传》。《新唐书•李白传》的篇幅,虽然超出了《?#21830;?#20070;•李白传》的-倍,但始终没说李白是“哪里人” 或当时“家住哪里” 这句话。这就是《新唐书》所犯的-个致命性质的严重错误。修撰堂堂正史“李白传”,连李白是“哪里人”,或“家住哪里” 都不知道,还算什么正史啊?还有什么真实的李白?#21830;?#21602;?后人对《新唐书》抹煞《?#21830;?#20070;》李白“山东任城人” 这-致命错误,不但没有察觉,反而又在《新唐书》弄出的这个“兴圣?#23454;?rdquo;、“ 罪徙西域”、“ 客巴西”、“ 更客任城” 等花里胡哨身份不明的李白的基础上,再加以所谓“有所根据的推测,符合情理的想象” 等不符合法规的东拉西扯,致使演绎,派生出了这近20个不同身份的李白。这不但是一件令人可笑的?#36136;攏?#32780;且也是令人遗憾千载的大蠢事。

 

      值得令人注意的是,“新唐书” 的这-严重错误,是顶着当朝?#23454;?#23435;?#39318;凇?ldquo;唐宋八大家” 欧阳修和国家正史的?#24223;?#25512;行的,且又流传了千年之久。在一些太白论?#19994;哪?#20013;,似乎已经形成了一个僵死的、固定的、传统?#21738;?#24335;。要对这-似乎传统?#21738;?#24335;彻底 拨乱反正,不单单是弄清是非的问题,而更重要的是改变人们错误传统观念的问题。如:自2001年纪念李白诞辰1300周年国际李白?#33268;?#20250;之后,至2010 的10年间,中国李白研究会和中国李白网站,对这一问题的三次反复,最终又还原到错误的传统观念上,就是-个生动的例子。特别是对“陇西成纪人”、“ 甘肃金城人 ”、“ 四川人” 等,这样非法的、或无效的李白身份证,绝不是一朝-夕所能从人们?#21738;?#20013;抹掉的。说到这里,读者可能?#27425;剩?ldquo;陇西人”、“ 甘肃金城人”、“ 四川人” 等都出自李白的自述,为什么都是非法无效的了呢?问题很简单,从古至今的身份证,虽然都是个人的。但这种个人性质的身份证,都是国家行为。都是国家依法认定的,不是个人随意乱说或?#25105;?#26356;改的。况且“陇西人”,“四川人”等,只是李白个人表示对先祖或故乡的怀念之情,都不是当时“家住哪里”的法定条款,自然都是非法无效的了。

 

太白醉酒图

太白醉酒图

 

      至于那个“鲁城南陵(今兖州市)人”的李白,与因受《新唐书》的错误影响而演绎、派生出来的各种身份不同李白的性?#20160;?#21516;。“鲁城南陵人”李白,?#32774;?#26159;“鲁城南陵派”的创始人詹锳、安旗等,故意背?#23567;?#21542;定“山东任城人”李白后,他们冒充李白,重新拉起的一个与李白分庭抗礼的、意在分列李白纪念、研究、宣传活动的,压制、打击与他们观点不同者的宗派山头。对此,我已在?#37117;?#35848;鲁城南陵派》等多篇文章中?#34917;?#20102;,于此不 再赘述。只需要特别补充说明的是,24年前的1987年,詹锳、安旗等人是提着李白的“人头状”,( 即故意 背?#36873;?#21542;定李白)冒充李白拉起的“鲁城南陵人”的宗派山头。24年后的今天,他们又通过互联网,发布了题为《中国李白研究会第四次(兖州)国际李白?#33268;?#20250; 综述》的文告。文告中说:“经过专?#19994;?#20849;同努力,基本确定了李白寄家兖州的史实。这不仅是中国李白研究的重大突破,也为兖州市的文化建设提供了新的思路和 物化基础。”这段文?#37073;?#26126;白无误的提醒读者,“鲁城南陵派” 又 要用当年詹锳、安旗追杀他们的《李白诗文?#30340;輟貳ⅰ?#26446;白传》的老套路,以有没有李白的“头名状”为标准,来清理李白研究的队伍及其各?#33268;?#33879;了。仅从《中国 李白网?#25151;矗?#20182;?#21069;?#24050;经登录在网上的诸多与李白“家住山东任城”或“李白山东任城人” 相关的文章,统?#25104;境?#23601;是一个明显信号。以此而论,“鲁城南陵派” 的先生们,也太宗派主义了。如果你们认为人家论证的当时“家住任城”的李白是错误的,可以公开进行反驳吗。所谓李白研究,不正是不断地发?#32456;?#29702;,不断的纠正错误的过程吗?何必偷?#24471;?#25720;地将人家与自已观点不同的文章全部给?#22659;?#21602;?

 

       于此我再次建议中国李白研究会,可别再上“鲁城南陵派”和他们发起并主?#32456;?#24320;的兖州国际李白?#33268;?#20250;的当了。因为我们打的是中国李白研究会的大旗,应该站在 ?#21830;啤?#21518;晋两朝史官,奉两朝?#23454;?#20043;命相继修撰而成的原民族正史《唐书》的立场上,克服宋人新编《唐书》的错误影响,牢牢把握住李白“山东任城人”的大前 提,才能引领全国李白研究,沿着正确的方向前进。(文章观点仅代表作者个人,与本网无关)

 

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